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文丨古風文史

編輯丨古風文史

「長亭外……夕陽山外山……」這首《送別》估計大家或多或少都聽過、唱過，這首歌于20世紀初寫成，風靡了一整個世紀，是名副其實的「經典曲目」。

不過，會唱的人雖然多，但這首歌到底是誰寫的，卻很少有人知道——李叔同，又名弘一法師，他是《送別》的作詞人，同時也是我國近代音樂家、書法家、戲劇教育家，是中國話劇的開拓者之一。

且他是最早一批將西方的油畫、話劇、音樂引進中國的人，是新文化運動的先驅者。後來李叔同晚年剃度出家，號「弘一法師」。

弘一法師與普通的僧人不同，他剃度出家不僅僅是為了學習佛法，他將僧人藝術與俗世藝術結合起來，他對律宗進行研究與弘揚，將后半生的時間都寄托在振興律學上，著書說法，實踐躬行。

然而，這位大師還是沒能逃過天人五衰，因病而亡；值得一提的是，在圓寂前7天，弘一法師已經開始拒絕用藥，似乎是預見了自己未來的死亡，還仔細地將自己的身后事交待給妙蓮法師，難道弘一法師真的已臻化境，能夠提前得知自己的生死？

幼而聰敏，少年聲顯

1880年農歷9月20日，在天津的一條普通得不能再普通的胡同里，有一戶人家的家里突然響起了嬰兒的啼哭聲，這個嬰兒正是李叔同。

李叔同出生在一個商賈世家中，他的父親曾在吏部擔任過一段時間的職位，但最后還是選擇「繼承家業」，并最終發展成為「津門巨富」。

李叔同小時候的經歷富有戲劇性，傳說他出生那會兒，有喜鵲銜著松枝在產房報喜。他的親人認為這是天降福瑞，說李叔同是「有福之人」，而那根松枝也一直被他帶在身邊。

李叔同幼時也曾有過一段調皮搗蛋、走馬章台的日子，但隨著他的父親的病逝，這段日子也成了過去；甚至他一改往日的活潑性子，變得有點自卑，而他後來沉默寡言的性格便是在這一時期形成的。

值得一提的是，家里的變故并沒有影響李叔同一顆好學之心；只是與傳統的學習不同，李叔同在書法、戲劇、金石等方面展現出的天賦，勝于傳統的四書五經。

青年出國，將西方的文化帶回中國

在李叔同那個年代，許多年輕人都會選擇出國學習，一部分是為了學習西方先進的文化和技術，另一部分則是單純為了「鍍金」，李叔同屬于前者。

青年時代的李叔同不僅在上海接受新式的教育，還以各種各樣的筆名在報紙上發表自己的文章，他甚至還曾參與多場京劇的演出。

接受過新式思想的李叔同欲求一個更加廣大的世界，于是在1905年，安排好他的母親的后事后，獨身前往東京留學。

他在日本主攻油畫和話劇，他不僅參與多場話劇演出，還親自組建了中國首個話劇團，意義重大。

在日數年，李叔同一直是用觀察和學習的目光，來看待這個世界的。在國內，他曾就新舊思想之間的差異，與舊派學者進行過激烈的爭論和游行，雖然最終以他離開學校作為結局，但那些爭論相當于是開啟了一扇思想的大門，讓他興起了探討和思索的欲望。

他致力于繪畫和音樂方面的學習，并在回國后，開始將他在日本學習到的音樂知識和繪畫知識，傳授給他的學生。

剃度出家

很多人不理解，為什麼正值功成立就的李叔同，會突然選擇出家？

其實這并不是突然作出的決定，早在他37歲的時候，他就開始嘗試用「斷食」這種方法，達到修身養性的目的；後來他又經常在寺廟中尋找靈感、修行，漸漸地，于佛學一道「漸有所悟」，毅然決然決定剃度出家。

正如前文所說的那樣李叔同并不是傳統的僧人，同樣的，他之所以出家，既不是為了避世，也不是為了「應天而為」，而是「興之所至」，覺得自己應該這麼做就這麼做了。

于弘一法師而言，剃度與不剃度，并沒有本質上的區別。他仍然醉心于學術，對于音樂、繪畫等的研究，他從來沒有停止過。他仍然是那個新文化運動的先驅者、中國話劇運動的先驅，以及中國油畫之鼻祖。弘一法師畢生都沒有放棄對它們的研究，而律宗則是在這些的基礎上所開拓出的一個新的方向。

李子青曾回憶道，他說弘一法師是個認真徹底的人，不達目的不罷休的人。因為法師的佛學理論是以《華嚴經》作為基底的，所以他對《華嚴經》以及與之相關的經書的研究十分深入。值得一提的是，在弘一法師晚年，他花了4年時間，將自己畢生的佛學研究著成《四分律比丘戎相表記》以及《南山律在家備攬略篇》，這兩部經書堪稱研究律宗的「兩大名著」，在佛學文化方面擁有非常大的研究價值和潛力。

病逝離世

然而，任是佛學大師也逃不過天人五衰的宿命，更何況是疾病？

1942年，此時的弘一法師已身染重病，盡管有居士送來藥物，卻仍然無法醫治。眼看著法師身體越來越衰弱，弟子們卻只能眼睜睜地看著而毫無辦法，令人心酸。

值得一提的是，或許是預感到自己的身體已經撐不下去了，在法師圓寂前七天便拒絕用藥，當時有一位居士為法師送來奎寧，希望能緩解法師的病情；但法師卻說，這種藥是很貴的，他已經是藥石無罔的了，與其給他，還不如留給有需要的人。

而后，法師喚來妙蓮法師，將自己的遺愿告知，希望妙蓮法師能夠幫他完成心愿。

值得一提的是，除了提前準備自己的后事之外，法師還自己給自己寫了訃告。一般而言，人總是對生死一事過于「斤斤計較」，如弘一法師這般坦然面對自己生死的，還真是少之又少；置生死于度外，誠如林語堂先生所言，法師真的是一位「我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世獨立的一個人。」

參考文獻蔣雨航.李叔同「先器識后文藝」的藝術教育觀及其啟示——以書法實踐為例[J].美術教育研究,2023,(23):83-85.弘一法師臨終為什麼寫下絕筆「悲欣交集」？[J].藝術品鑒,2023,(34):173.劉心純,羅富臣.近現代社會文化背景下李叔同音樂教育思想探賾[J].藝術教育,2023,(10):47-52.

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