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《菜根譚》30句經典名言,句句真諦,讓你看透世間浮華
2024/02/07

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《菜根譚》是明代還初道人洪應明所著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。它博大精深,妙處難以言傳。其文字簡煉明雋,更是叫人含咀無窮,它亦駢亦散,融經鑄史,兼采雅俗。似語錄,而有語錄所沒有的趣味;似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡,而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色,夜靜鐘聲,點染其間,其所言清霏有味,風月無邊。

1、棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,凄涼萬古。---一個能夠堅守道德水準的人,也許會寂寞一時;一個依附權貴的人,卻會有永遠的孤獨。

2、君子與其練達,不若樸魯;與其曲謹,不若疏狂。---一個堅守道德準則的君子,與其過于精明圓滑,不如樸實篤厚;與其謹小慎微曲意迎合,不如坦蕩大度。

3、君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。---有道德有修養的君子,他的思想行為應該像青天白日一樣光明磊落,沒有什麼需要隱藏的陰暗行為;而他的才情和能力應該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露,從不輕易地向人炫耀。

4、勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。---面對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行,不去接近是志向高潔,然而接近了卻不受污染則更為品質高尚;面對計謀權術這樣的奸滑手段,不知道它的人固然是高尚的,而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。

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5、耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。---耳中能夠經常聽到一些不順耳的話,心里常常遇到一些不順心的事,這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法。

6、醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。---烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味,真正的美味是清淡平和;行為舉止奇特卓越的人不是真正德行完美的人,真正德行完美的人,其行為舉止和普通人一樣。

7、恩里由來生害,故快意時,須早回首;敗后或反成功,故拂心處,莫便放手。---在得到恩惠時往往會招來禍害,所以在得心快意的時候要想到早點回頭;在遇到失敗挫折時或許反有助于成功,所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。

8、藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人,大多具有冰清玉潔的高尚情操;追求錦衣玉食的人,多甘受奴顏婢膝的屈辱。

9、面前的田地,要放得寬,使人無不平之嘆;身后的惠澤,要流得久,使人有不匱之思。--待人處事要心胸開闊,與人為善,使人不會有不平的怨恨;死后留下的福澤,要能夠流傳得長久,才會贏得后人無窮的懷念。

10、徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗。---在經過狹窄的道路時,要留一步讓別人走得過去;在享受甘美的滋味時,要分一些給別人品嘗。十四、脫俗成名 減欲人圣

11、作人無甚高遠事業,擺脫得俗情,便入名流;為學無甚增益功夫,減除得物累,便超圣境。---做人并不一定需要成就什麼了不起的事業,能夠擺脫得世俗的功名利祿,就可躋身于名流;做學問沒有什麼特別的好辦法,能夠去掉名利的束縛,便進入了圣賢的境界。

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12、寵利毋居人前,德業毋居人后,受享毋逾分外,修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取,積德修身的事情不要落在別人后面,對于應得的東西要謹守本分,修身養性則不要放棄自己應該遵守的標準。

13、處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法,因為退讓一步往往是更好地進步的階梯;對待他人寬容大度就是有福之人,因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。

14、蓋世功勞,當不得一個矜字;彌天罪過,當不得一個悔字。---一個人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞,如果他恃功自傲自以為是的話,他的功勞很快就會消失殆盡;一個人即使犯下了滔天大罪,卻能夠浪子回頭改邪歸正的話,那麼他的罪過也會被他的悔悟所洗凈。

15、完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。---完美的名聲和高尚的節操,不應該自己獨自擁有,與大家共同分享這些名節,可以避免發生禍害之事而保全自己;令人恥辱的事情和不利于自己的名聲,不應該全部推到別人身上,自己主動承擔幾分責任,才能夠做到收斂光芒修養品德。

16、供人之惡,毋太嚴,要思其堪受;教人以善,毋過高,當使其可從。

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---批評別人的過錯不要太嚴厲,要顧及到別人是否能夠承受;教人家做善事,也不要要求過高,要考慮對方是否能夠做到,不要使其感到太困難。

17、糞蟲至穢,變為蟬而飲露于秋風;腐草無光,化為螢而耀采于夏月。---在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西,可是它一旦蛻變成蟬后,卻在秋風中吸飲潔凈的露水;腐敗的草堆本身不會發出光彩,可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點點螢光。

18、居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。---身居要職受高官厚祿的人,要有山林之中淡泊名利的思想;而隱居山林清泉的人,要有治理國家的胸懷大志和才能。

19、處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。---為人處世不能夠刻意去追逐名利,能夠做到不犯錯誤就是最大的功勞;對待他人多予施舍不一定要求回報,只要別人沒有怨恨就是最好的回報。

20、憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;澹泊是高風,太枯則無以濟人利物。---盡自己的努力去做好事情本來是一種美德,但如果過于認真把自己弄得太苦,就無助于調適自己的性情而使生活失去樂趣;淡泊寡欲本來是一種高貴的情操,但如果過分逃避社會,就無法對他人有所幫助。

21、行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。---在人生之路走不通的地方,要知道退讓一步讓人先行一步的道理;在走得過去的地方,也一定要給予人家三分的便利。

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22、待小人,不難于嚴,而難于不惡;待君子,不難于恭,而難于有禮。---對待心術不正的小人,要做到對他們嚴厲苛刻并不難,難的是不去憎恨他們;對待品德高尚的君子,要做到對他們恭敬并不難,難的是遵守適當的禮節。

23、苦心中,常得悅心之趣;得意時,便生失意之悲。---人們在苦心追求時,因為感受到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮;人們在得意時,因為面臨著頂峰過后的低谷,往往潛藏著失意的悲哀。

24、人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為憂,不知不饑不寒之憂為更甚。---人們只知道有了名聲地位是一種快樂,殊不知那種沒有名聲地位牽累的快樂才是真正的快樂;人們只知道吃不飽睡不暖令人憂慮,殊不知那些沒有饑寒之苦的人精神上的空虛憂愁更為痛苦。

25、為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。---那些做了壞事但是怕人知道的人,雖然是作惡,但還留有一些改過向善的良知;那些做了好事卻急于想宣揚的人,他們做善事的同時卻留下了邀功圖名的偽善。

26、天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾補吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?---假如上天不給我許多福分,我就多作些善事來培養我的福分;假如上天用勞苦來困乏我,我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體;假如上天用窮困來折磨我,我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點,上天又能對我如何呢?

27、君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不及小人之自新。

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---一個偽裝心地善良的正人君子,和無惡不作的邪僻小人并沒有什麼區別;一個正人君子如果改變自己所操守的名節,他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。

28、此心常看得圓滿,天下自無缺陷之世界;此心常放得寬平,天下自然無險側之人情。---一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者,把人間的萬事萬物都看得很美好,而毫無缺陷;一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者,待人接物都抱著寬大為懷的態度,因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。

29 、炎涼之態,富貴更甚于貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的變化,在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理,在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。

30、登高使人心曠,臨流使人意遠;讀書于雨雪之夜,使人神清;舒嘯于丘阜之巔,使人興邁。---假如你站在高山上放眼遠看,就會立刻使你感到心胸開闊;假如你面對水流凝思,就會馬上使你意境悠遠。假如你在雨雪之夜讀書,就會使你感到心曠神怡;假如你爬上丘陵展胸低嘯,就會使你感到意氣豪邁。

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