《菜根譚》是明代還初道人洪應明所著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。它博大精深，妙處難以言傳。其文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。

1、棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。---一個能夠堅守道德水準的人，也許會寂寞一時；一個依附權貴的人，卻會有永遠的孤獨。

2、君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。---一個堅守道德準則的君子，與其過于精明圓滑，不如樸實篤厚；與其謹小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。

3、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。---有道德有修養的君子，他的思想行為應該像青天白日一樣光明磊落，沒有什麼需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。

4、勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。---面對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質高尚；面對計謀權術這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。

5、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。---耳中能夠經常聽到一些不順耳的話，心里常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法。

6、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。---烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行為舉止和普通人一樣。

7、恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。---在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助于成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。

8、藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。

9、面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。--待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會有不平的怨恨；死后留下的福澤，要能夠流傳得長久，才會贏得后人無窮的懷念。

10、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。---在經過狹窄的道路時，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時，要分一些給別人品嘗。十四、脫俗成名　減欲人圣

11、作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。---做人并不一定需要成就什麼了不起的事業，能夠擺脫得世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學問沒有什麼特別的好辦法，能夠去掉名利的束縛，便進入了圣賢的境界。

12、寵利毋居人前，德業毋居人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取，積德修身的事情不要落在別人后面，對于應得的東西要謹守本分，修身養性則不要放棄自己應該遵守的標準。

13、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進步的階梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。

14、蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。---一個人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會消失殆盡；一個人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那麼他的罪過也會被他的悔悟所洗凈。

15、完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。---完美的名聲和高尚的節操，不應該自己獨自擁有，與大家共同分享這些名節，可以避免發生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利于自己的名聲，不應該全部推到別人身上，自己主動承擔幾分責任，才能夠做到收斂光芒修養品德。

16、供人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可從。

---批評別人的過錯不要太嚴厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過高，要考慮對方是否能夠做到，不要使其感到太困難。

17、糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。---在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會發出光彩，可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點點螢光。

18、居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。---身居要職受高官厚祿的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉的人，要有治理國家的胸懷大志和才能。

19、處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。---為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯誤就是最大的功勞；對待他人多予施舍不一定要求回報，只要別人沒有怨恨就是最好的回報。

20、憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。---盡自己的努力去做好事情本來是一種美德，但如果過于認真把自己弄得太苦，就無助于調適自己的性情而使生活失去樂趣；淡泊寡欲本來是一種高貴的情操，但如果過分逃避社會，就無法對他人有所幫助。

21、行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行一步的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利。

22、待小人，不難于嚴，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。---對待心術不正的小人，要做到對他們嚴厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬并不難，難的是遵守適當的禮節。

23、苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。---人們在苦心追求時，因為感受到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮；人們在得意時，因為面臨著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。

24、人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。---人們只知道有了名聲地位是一種快樂，殊不知那種沒有名聲地位牽累的快樂才是真正的快樂；人們只知道吃不飽睡不暖令人憂慮，殊不知那些沒有饑寒之苦的人精神上的空虛憂愁更為痛苦。

25、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。---那些做了壞事但是怕人知道的人，雖然是作惡，但還留有一些改過向善的良知；那些做了好事卻急于想宣揚的人，他們做善事的同時卻留下了邀功圖名的偽善。

26、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？---假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？

27、君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。

---一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人并沒有什麼區別；一個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。

28、此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。---一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。

29 、炎涼之態，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。

30、登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。---假如你站在高山上放眼遠看，就會立刻使你感到心胸開闊；假如你面對水流凝思，就會馬上使你意境悠遠。假如你在雨雪之夜讀書，就會使你感到心曠神怡；假如你爬上丘陵展胸低嘯，就會使你感到意氣豪邁。

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